Jack 的綜合部落

亞歷山大認為，在利害衝突中親代享有天然的有利條件，

他的這一結論是謬誤的。

除了他這個基本的遺傳論點外，亞歷山大還有一些比較切合實際的論點。

這些論點來源於親代／子代關係中不可否認的不對稱性。

親代個體是採取積極行動的一方，它實際上從事於尋找食物等工作，

因此能夠發號施令。

如果做父母的決定不再供養其子女，子女是沒有什麼辦法的，

因為它們幼小，無力還擊。

做父母的因此能夠無視子女的願望而要求子女絕對服從。

這個論點顯然並不錯誤，因為在這種情況下，它所假設的不對稱性是真實的。

父母當然比子女大些，強壯些，而且更老於世故。好牌看來都在父母手中。

但子女手中也有一兩張王牌。

譬如說，父母應該知道它們的每個子女到底餓到什麼程度，

以便在分配食物時有所輕重緩急，這點很重要。

它們當然可以搞平均主義，以完全相等的口糧分給每一個子女。

但在最理想的環境裡，

把略多一些的食物分給事實上最能充分利用這份口糧的孩子

是能夠收到較大效果的。

要是每個孩子能夠自己告訴父母它有多餓，對父母來說倒是個理想的制度。

我們在上面已經談過，這樣的制度似乎已經形成。但子女說謊的可能性很大，

因為它們確切知道它們自己有多餓，而它們的父母最多只能猜測它們是否老實。

做父母的很難拆穿小小的謊言，儘管彌天大謊或許瞞不過父母的眼睛。

另一方面，做父母的最好能夠知道孩子什麼時候高興，

孩子如果在高興的時候能夠告訴父母就好了。

某些信號，如…眉開眼笑，可能被選擇，因為這種信號使父母知道

它們怎樣做才能為子女帶來最大的好處。

看見子女眉開眼笑或聽見子女發出得意的叫聲是對父母的最大安慰，

正像食物到肚對一隻迷路的老鼠同樣是莫大的安慰一樣。

可是，正是由於甜蜜的笑臉和滿意的叫聲總會帶來好處，

孩子就能夠利用笑臉或叫聲來操縱父母，使自己獲取額外的親代投資。

因此，在世代之間的爭鬥中，到底哪一方有更大的可能取勝

是沒有一個總的答案的。

最終的結局往往是子代企求的理想條件與親代企求的理想條件之間的某種妥協。

這一章…所討論的內容似乎是有點可怕的諷刺意味的。

身為人類父母的人彼此真誠相待，對子女又是如此無微不至地關懷，

因此…，我必須再次聲明，我所說的一切並不牽涉到有意識的動機。

沒有人認為子女因為體內有自私的基因而故意地、有意識地欺騙父母。

同時我必須重申，當我說「一個幼兒應該利用一切機會進行哄騙……說謊、

欺詐、利用……」的時候，我之所謂「應該」具有特殊的含義。

我並不認為這種行為是符合道德準則的，是可取的。

我只是想說明，自然選擇往往有利於表現這種行為的幼兒，

因此，當我們觀察野生種群的時候，

我們不要因為看到家屬之間的欺騙和自私行為而感到意外。

「幼兒應該欺騙」這樣的提法意味著，

促使幼兒進行欺騙的基因在基因庫裡處於有利地位。

如果其中有什麼寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是

我們必須把利他主義的美德灌輸到我們子女的頭腦中去，

因為我們不能指望他們或她們的本性裡有利他主義的成分。

 
摘錄《自私的基因》第八章 世代之間的爭鬥
 
R．道金斯 著
盧允中 張岱雲 譯
 

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