調息和調心
氣息和順舒暢，心境才能平靜安穩。心情與呼吸的關係是極為密切的。要想調心，必先從調息入手，因為人體生理的動靜以及心理的動靜，與呼吸的氣和息，有著依存關係。「呼吸」，是指普通人每分鐘十六到十八次的出入息。修行者的呼吸在漸漸地緩慢深長微細之時，稱為「息」。
一、調息的方法
調息的方法，在中國的道家，稱為「吐納」，納天地日月之氣以養生，吐身內的混濁之氣以保命。佛教修行的起點，調息是入門方便，並不以調息為根本法門。調息的目的，在於調心，心既調伏之時，有沒有呼吸的方法，便無關緊要了。
我所教的調息法有兩類：
１．數息─在數息之前，先做深呼吸三次，深呼吸時，將兩手置於小腹，先用鼻吸第一口氣，引入小腹，使小腹隆起，再收小腹，繼續吸氣，使肺部隆起，肩微聳，儘量吸入，然後閉氣十五秒鐘，才慢慢地把氣用口吐出，同時身子下彎至不能彎時為止。三次深呼吸後，把姿勢坐穩，開始數息。
２．隨息：當以數息的方法，修行到了雜念漸漸減少之後，便可把數目省掉，但將注意力集中在呼吸的出與入上面，對於每一呼吸的出與入都明明白白。
二、調心的方法
佛法被稱為內學，所以佛所說的一切法，無一法不是教眾生向己身的內心用工夫的調心方法。佛法的總綱，稱三種無漏之學，那就是戒、定、慧。戒是道德規範的佛教教義，也是調心的基礎方法；作為哲學理論的佛教教義，是由調心方法所得的結晶。從修禪定的方法而言，調心可以用如下的觀想：
１．觀想身外的東西─挑選身外的任何一物，作為集中心念的對象；或者以分析身外的任何一事一物，作為轉變心念的對象。
２．觀想地、水、火、風的功德─將自己的心，觀想成地、水、火、風的任何一種功德，化除煩惱妄想，進入凝然不動而又朗朗清明的定境。
３．以身體的官能接受身外的對象─用眼看顏色及形色，用耳聽各種聲音，用鼻呼吸，用舌舐上顎，用身體感受粗細及冷暖等。
４．觀想身內的五臟─中國的道家用金、木、水、火、土的五行代表五臟，所作的五行歸一而觀想丹田的方法，或以五行相濟相生的方法，導引臟器的功能，增長肉體的健康。５．觀想身體的某一部位─如觀想眉心、鼻端、腳心等。
大多數的調心方法，是用來對治散亂心的。當你能夠發現你有很多的雜念妄想之時，正可說明你在調心的工夫上，已經有了相當程度的收穫。
本文出處：《禪修菁華集》
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